POVESTE de CRĂCIUN

23 decembrie 2007
O veche ?i cunoscut? legend? poveste?te c? n mndrele p?duri de odinioar? ale Libanului s-au n?scut trei cedri. Dup? cum ?tie toat? lumea, cedrii au nevoie de mult timp ca s? creasc? ?i acei copaci au petrecut veacuri ndelungi cugetnd la via??, la moarte, la natur?, la oameni.

Au fost de fa?? la sosirea unei expedi?ii din Israel, trimise de c?tre Solomon, iar mai apoi au v?zut p?mntul acoperit de snge n timpul b?t?liilor cu asirienii. I-au cunoscut pe Iezabel ?i pe profetul Ilie, du?mani de moarte. Au fost martori la n?scocirea alfabetului ?i-au fost ului?i de caravanele care treceau, cu poveri de pnzeturi colorate.

ntr-o buna zi s-au hot?rt s? discute despre viitor.

- Dup? toate cte le-am v?zut zise primul cedru vreau s? fiu pref?cut n tronul celui mai puternic mp?rat de pe p?mnt.

- Mie mi-ar pl?cea s? fac parte din ceva care s? preschimbe pentru totdeauna R?ul n Bine -, coment? cel de-al doilea .

- n ce m? prive?te, a? vrea ca oamenii, ori de cte ori m? vor privi, s? se gndeasc? la Dumnezeu a fost r?spunsul celui de-al treilea.

S-a mai scurs o vreme ?i s-au ivit ni?te t?ietori de lemne. Cedrii au fost t?ia?i ?i nc?rca?i pe o corabie ca s? fie du?i departe.

Fiecare dintre copacii aceia avea o dorin??, dar realitatea nu ntreab? niciodat? ce-ar avea de f?cut cu visele; primul a slujit la construirea unui ad?post pentru vite, iar prisoasele i-au fost folosite ca s? propteasc? fnul. Al doilea copac a devenit o mas? foarte simpl? care a fost vndut? apoi unui negustor de mobile. ntruct lemnul celui de-al treilea copac nu ?i-a g?sit cump?r?tori, a fost t?iat ?i stivuit n depozitul unui mare ora?.

Neferici?i, ei se tnguiau: Lemnul nostru era deosebit, dar nici unul nu ?i-a g?sit ceva frumos ca folosin??.

S-a mai scurs o vreme ?i, ntr-o noapte spuzit? de stele, o pereche care nu-?i putuse g?si nici un loc unde s? se oplo?easc?, s-a hot?rt s?-?i petreac? noaptea n staulul ce fusese construit din lemnul primului copac. Femeia striga n durerile facerii ?i n cele din urm? a n?scut chiar acolo, a?ezndu-?i pruncul n fnul ?i printre lemnele care-l sprijineau.

n aceea?i clip?, primul cedru a n?eles c? visul i fusese mplinit: acolo era cel mai mare dintre to?i mp?ra?ii p?mntului.

Ani de zile dup? aceea, ntr-o cas? modest?, mai mul?i b?rba?i s-au a?ezat n jurul unei mese care fusese f?cut? din lemnul celui de-al doilea cedru. Unul din ei, nainte de-a ncepe ceilal?i s? m?nnce, a spus cteva cuvinte despre pinea ?i vinul pe care le avea n fa??.

?i cel de-al doilea cedru a n?eles n aceea?i clip? c? el sus?inea nu doar un pahar ?i o bucat? de pine, ci leg?mntul dintre om ?i Dumnezeire.

A doua zi au fost sco?i doi dulapi din cel de-al treilea cedru ?i a?eza?i sub form? de cruce. Au proptit-o ntr-o fund?tur? ?i dup? cteva ceasuri au adus un b?rbat crunt r?nit ?i l-au pironit pe lemnul ei. ngrozit, cedrul ?i plngea mo?tenirea barbar? pe care i-o l?sase via?a.

Nu trecuse nici trei zile, ?i cel de-al treilea copac ?i-a n?eles totu?i menirea: b?rbatul care fusese b?tut n cuie pe el era acum Lumina care lumina totul. Crucea njghebat? din lemnul lui nu mai era un simbol al torturii, ci se preschimbase ntr-un semn de izbnd?.

Cum se ntmpl? totdeauna cu visele, cei trei cedri din Liban ?i-au v?zut mplinindu-li-se soarta dorit? -, dar nu a?a cum ?i nchipuiser? ei c? avea s? fie.

 
*
A fost aceasta o poveste scris? de Paulo Coelho , pe care v-o d?ruiesc vou?, colind?torii dragi ai blogului meu, la care adaug ur?rile mele de a petrece S?rb?torile renn?scu?i ntru Iubire! Cr?ciun fericit! 

Gest şi coincidenţă

22 decembrie 2007
Zilele trecute mi sun? telefonul ?i brusc, cu surpriza de rigoare, constat cine este de cealalt? parte, chiar dac?, n alte condi?ii, a? fi putut s? uit numele omului foarte u?or. Era un (a?a zis) prieten, c?ruia i mprumutasem acum 6 ani o sum? de bani n euro, nu neap?rat mare, ns? imediat dup? eveniment el a disp?rut pur ?i simplu (plecase din ?ar?) ?i pn? la telefonul mai sus amintit nici c? am mai auzit de el. La vremea respectiv? m? ofuscasem ct de ct, dar apoi m-am resemnat, am considerat banii pierdu?i ?i cu asta basta. Nu era prima dat?, dac? am putut s? ajut pe cineva cu ceva ?i acel cineva s-a putut folosi de acel ceva, f?r? ca s? mai dea vreun semn, s?-i fie lui nspre bine.
 
Admit c? uneori oamenii sunt ciuda?i, c? de?i nu le st? n caracter s? fac? ceea ce nu vor, ajung s? o fac?, fie din neglijen??, fie c? s-au deprins s?-?i adapteze manifest?rile la un sistem de amnare care, devenind prea amnat, produce acea ru?ine fa?? de care e mai preferabil? t?cerea dect repararea unei gre?eli. Nu mai spun de c?r?ile mprumutate, de la (?i aici mi fac ?i eu proces de con?tiin??, exceptndu-le pe cele luate la schimb) ?i mai ales c?tre, pentru care ?ineam ntr-o vreme o eviden??, dar mai recent nu.

n fine, gestul reparatoriu de a veni dup? 6 ani (din Italia) ?i a-mi returna datoria (n sum? dubl? plus un cadou) m-a mi?cat, fiind ?i n asentimentul c? nainte de Cr?ciun oamenii devin mai buni ?i cap?t? o n?elegere aparte fa?? de cel?lalt, rennodnd comuniunile de prietenie distruse cndva dintr-o eroare. Drept pentru care am mers s? bem un ceai, ba ?i un vin fiert, ?i s? mai st?m la discu?ii.

ntmplarea face c? la o mas? vecin? st? un tip care parc? m? ?tie de undeva, parc? ?i eu l ?tiu de undeva, ne uit?m un timp unul la altul ?i ne dumirim dintr-odat?: un prieten, scriitor romno-american, care a emigrat n State nainte de 89. M? duc la el ?i ne mbr??i??m, nu ne mai v?zusem exact de 6 ani. Venise n Romnia s?-?i lanseze o carte.

Coinciden?? sau nu, s? rentlne?ti dintr-odat? doi oameni care, din ??ri diferite, au venit parc? dup? exact acela?i timp s? te revad?, spune mult. Ca ?i cnd n-ai putea intra n anul 7 f?r? ca s? te reconciliezi cu tine ns??i, amintindu-?i c? fiecare leg?tur? uman? petrecut? n via?? ?i are rostul ei, valoarea ei de sensibilitate pedagogic?, c? importan?a fiec?rui om pe care-l ntlne?ti e colosal?, unii avnd chiar darul de a ne propulsa spre tr?iri sublime. ?i cnd m? gndesc c? am avut prieteni de peste 70 de ani, c?rora nu le-a mai dat nici un semn de via?? (justificndu-m? cu timpul care mereu nu ne mai ajunge), ne?tiind dac? mai este vreunul n via?? sau nu.

Ca un semn de solidaritate, gestul ?i coinciden?a celor ntmplate, chiar ?i aceast? manifestare a noastr? (artistic-comunicativ?) n spa?iul virtual, vorbesc despre fascina?ia de a fi om ?i de a retr?i bucuria unei na?teri din nou, a?a cum ?i Dumnezeu s-a n?scut n tiparele limitelor umane, c? asta este s?rb?toarea pe care o ntmpin?m zilele urm?toare.


STRADA

21 decembrie 2007

"lumea este un iad din cauza organiz?rii sociale ?i statale care introduce bariere ntre clase ?i na?iuni ?i care recurge apoi, pentru a-i sili pe oameni s? le respecte, la armate, poli?ie, nchisori, tribunale , impozite ?i alte constrngeriIadul nseamn? societatea n care cei boga?i i zdrobesc pe cei s?raci. Mijloacele de evadare sunt derizorii: b?utura, opiul, jocurile de noroc, tutunul, sinuciderea. Iadul trebuie c?utat n organizarea social?.

                                Lev Tolstoi

Aparent, a vorbi despre strad?, pare suspect. La urma urmei, ce-am putea s? spunem despre aceasta? Ne folosim, tot aparent, de truisme gen copii str?zii, adul?ii str?zii, cnd ns??i ea, strada, pare/ este un eufemism. Dincolo ns? de n?elesul ei uzual, se nasc orizonturi ciudate.

nc? din vremuri ndep?rtate, mai ales n ora?ele cet??i, strada (uli?a) era locul de ntlnire ?i comuniune al oamenilor. (A fi singur n strad? este nereprezentativ, pentru c? strada presupune ntotdeauna raportarea la cel?lalt). ntr-un sens mai elocvent, pia?a ntruchipa cumulul str?zilor, loc de atrac?ie al mul?imilor. Orice diriguitor, pentru a conduce mul?imile, trebuia s? le concentreze mai nti, chiar cu riscul ca, fiind adunate n unitate, mul?imile s?-l r?stoarne (avem exemplul revoltelor sociale). n fapt, nu cucere?ti un teritoriu dect n m?sura n care cucere?ti oamenii din acel teritoriu. Prin urmare, strada (sau pia?a public?) st? sub apanajul valorii umane.

ntr-un timp, deloc definit, s-a produs ?i transgresiunea dinspre rural spre urban, de la strada ca pol al unit??ii comunitare, la strada ca sum? a individualit??ilor umane, ntr-o eterogenitate vizibil?. Democra?ia str?zii atribuie fiec?rui individ libertatea de a face orice, de aceea strada a devenit divergent? ?i, prin multiplicare, s-a f?cut labirint. Omul este prizonierul acestui construct ntortocheat unde, de?i exist? o direc?ionalitate a str?zii, strada nu duce nic?ieri. Este o caracteristic? pe care a observat-o, dealtfel, ?i scriitorul Radu Pavel Gheo la americani (amintesc faptul c? Radu Pavel Gheo, de?i a c?tigat la loteria vizelor , a stat numai un an n SUA apoi s-a rentors definitiv n Romnia): abia ce mergi vreo jum?tate de kilometru ?i te treze?ti c?, n mijlocul ora?ului, trotuarul se termin? ?i r?mi suspendat la marginea ?oselei [] Cum ie?i din zonele comerciale, pedestrians (adic? pedestra?ii, cum li se spune pietonilor) se trezesc cu trotuarele ntrerupte, cu pun?ile t?iate, cu o liot? de anun?uri: NO PEDS!, ?i n-au dect s? se ntoarc? umili acas?.

Fiind subiect ?i obiect al entit??ii umane, strada a acaparat, prin specula?ie, nevoia biologic? ?i chiar spiritual? a omului. Astfel, legat de ea, n timp, s-au etalat o multitudine de activit??i: de la practica puritan? a Academiei platoniciene din antichitate pn? la comer?ul stradal de ast?zi n toat? diversitatea lui, sau supliciul transportului.

Mental, omul cap?t? o caracteristic? a str?zii, dup? trunchiul postmodernit??ii ei: vnzoleal?, semafoare, alarme sonore, reclame luminoase, automate bancare, senzori etc. Apoi cer?etorii, cei care njur? pentru a fi auzi?i de ceilal?i, oameni care se privesc unii pe al?ii f?r? s? se cunoasc?, cei care discut?, cei care cnt?, cei care fac statistici, cei care iau/ dau interviuri, cei care (se) manifest? o policromie evident?. Strada ?i-a pierdut astfel constanta clasic?, a amprentei personalit??ii care a numit-o cndva.

Strada mai poate admite, n mod conven?ional, ?i aspectul ?oselei, care desparte dou? trotuare, a?adar dou? multimi, dou? categorii sociale , una de alta. Sunt cei care, mpotrivindu-se rigidit??ii normative a standerdelor impuse de societate, aleg aparen?a libert??ii, sfidnd restul lumii (de la copiii str?zii pn? la b?ie?ii de cartier, o sintagm? tot  a str?zii). ?i sunt ceilal?i, care se culpabilizeaz? de categoria anterior amintit?.

Destinul uman este ireversibil: strada nu poate fi desfiin?at?, i se poate aplica doar un asfalt care s? o protejeze mai eficient. ?i n acela?i sens, s? ne protejeze pe fiecare n parte. Extrasenzorial, intuitiv, putem conchide ?i compara aplicativ n spiritul remarcii: n Rai nu exist? str?zi, c?ci iubirea i cuprinde pe to?i!


PRELUDIU ROMANTIC

20 decembrie 2007

privesc pe geam, afar? e vreme mohort?, dar mi nchipui o zi altfel, optimist?, cu ger dar cu un cer att de senin, de parc? ar fi var?, soarele-?i proiecteaz? mngierea pe cl?diri, dac? nchid ochii m? trezesc la tine pe balcon, porumbeii fac rotocoale n aer, mi-i nchipui pesc?ru?i, te-a? duce cu barca s?-?i ar?t m?rile lumii, dar ?ie nu-?i place cu barca

Tom Jones alunec? lin cu a sa I Love You So, mi plac dimine?ile a?a, te ?i v?d n fa?a computerului bndu-?i cnd cafeaua, cnd vinul ro?u, o pic?tur? ?i se prelinge pe piept, o ?tergi atingnd pe sub ie (da, azi te-am mbr?cat n ie) snul drept, zmbe?ti gndindu-te c? snii t?i ar nebuni orice b?rbat, ?i codi?a ta m? nnebune?te, am att de prezent? n minte atingerea coapselor tale, fo?netul subtil al mirosurilor pl?cute care se preumbl? pe corpul t?u, Iubito, n multitudinea lor sunt nesfr?ite universurile din tine

peste drum cl?direa SRI, informatorii fiind la fel de mul?i ca pe vremuri, neobi?nuit cum lng? biserica perfect alb? care m? lini?te?te att de mult (Dumnezeu mi face cu ochiul), blocul ?la neterminat arat? oribil, de?i este exact n spatele cl?dirii b?ncii de sticl?, ori la un pas de hotelul de cinci stele , nu ?tiu de ce te v?d mereu pe o plaj?, poate Thailanda , ntins? suav pe nisipul fierbinte, valurile sp?rgndu-si aureola de trupul t?u ncins, v?rsndu-?i spre tine frumuse?ea, tu te ver?i ?i te rever?i, ca o fiin?? de ap?, ba de foc, nspre lume, e?ti poezie, e?ti proz?, e?ti muzic?, e?ti muz?, ce e?ti?

reclama de pe stlp hohote?te la mine, urmeaz? Shakin Stevens cu Give me your heart, completez un chestionar pentru un sondaj, ce vin am b?ut anul acesta mai mult, aleg dintre patru variante Cotnari, vinul, ca ?i muzica, dac? e vechi e bun, o ma?in? vopsit? suspect mi atrage aten?ia, ca ?i culoarea fosforescent? a poli?istului din intersec?ie

acum cincisprezece ani ascultam nfocat Tanita Tikaram, acum o sut? de ani nu tr?iam, dar te iubeam nebune?te, acum ?apte mii de ani ?i ceva Dumnezeu f?cea lumea ?tiind c? eu voi apuca s? scriu despre tine n diminea?a aceasta, ?tiind ?i nostalgia ta de peste ?aptesprezece ani cnd ne vom ntlni ntr-un bar, ntr-o capital? oarecare, ?tiind ce vom face pn? atunci ?i n timp ce ?i dup? aia, ?i trimit un sms telepatic dorindu-?i o zi str?lucit?, bun? diminea?a ?i poft? bun? la cafea, vei fi vesel? toat? ziua, vei scrie toat? via?a, vei fi zei?a mea, te voi iubi mult, te voi iubi mult


Artefacte

19 decembrie 2007
(pentru tine)
 
speran?a mea verde
colivie nchis? ntr-o pas?re
 
undeva pe ??rmul albului sedentar de la marginea lumii o fntn?
acolo n oglinda lucie a adncului
am v?zut agitndu-se un soare ro?u crepuscular
azi ai inima acelui acolo

  

nu-mi pas? c? pot s? pierd o mie de lucruri
(precum ceaiul care ntre timp s-a r?cit
ori conjugarea sinelui ori caden?ele ploii)
doar ca s?-?i contemplu r?s?ritul de diminea??
nenceputul din tine e ca boarea
unei prim?veri ndr?gostite
 
n-am s? n-am ?i
n-am s? mor pn? nu voi atinge copilul pe care mi-l vei face
din setea mea prelins? n m
?t?surile tale de zei??
pe care nu mi-l vei face niciodat?
precum carnea obsedat? de carnea atingerii
copilul e un fluture uria?
noi suntem copiii din inima fluturelui

 
marginea ngropat? n margine

ca un perpetuum

e?ti tu iubito supunerea arderii
eu sunt r?stignitul de vise
 
moare ?i na?te
libertatea deschis? ntr-o alt? libertate
clipa ucis? de flac?r?

oarecum altfel, oare cum?

17 decembrie 2007
Se scurg zilele, una, dou?, ?aptesute ?i, precum fulgii se a?eaz? desl?n?ui?i pe picioare, mi ntorc ochii spre cer, astfel nct exerci?iile infinitului s? m? p?trund?. Fluturele t?u de piatr? st? de veghe pentru a-?i mngia Prezen?a. Tu e?ti aici de atunci ?i pn? acum, prima privire, prima intersec?ie a universurilor de foc, prima Prim?!
 

Cnd m? gndesc la tine e ca ?i cum m-a? ntreba ct de sus este Susul ?i ct de jos este Josul, ai fascina?ia de a m? face pierdut n propriile mele puncte cardinale, cele ?ase, din care dou? invizibile: eul ?i supraeul. mi rostogolesc mintea peste frumuse?ea ta pentru a te percepe dincolo de cuvintele rostite vreodat?. Coresponden?a aceasta invizibil? care ne leag? n ansamble de via?? omogene, eu propunndu-?i iar tu acceptnd sinapsa a ceea ce ntrece actul min?ii, al voin?ei ?i al inimii, face din noi intraductibila dorin?? de a fi altceva dect suntem: s? scriem despre ce nu s-a mai scris vreodat?, s? tr?im ceea ce nu s-a mai tr?it vreodat?, s? iubim ceea ce nu s-a mai iubit vreodat?, s? ceea ce nu s-a mai niciodat? n fine, reducndu-ne in vitro la formula de a nu fi obi?nui?i. Tu ?tii c? eu ?tiu c? tu ?tii ceea ce nimeni altcineva nu ?tie nc? despre cum se nvrt n tine reverbera?iile unui mister pe care abia a?tep?i s?-l faci dezirabil. V?d cu o mie de ani nainte ceea ce tu po?i fi. Vreau s? fii ceea ce tu po?i fi, Iubita mea! Vreau s? te iubesc solemn, f?r? rest! Chiar dac? eu nu voi conta.
 

Am s? cred c? alunecarea noastr? e ca un dans pe ghea??, plin de feeria unor subtilit??i rafinate, te-a? ?ine pe bra?e plutind prin norii v?zduhului.

Ar trebui s? fac din tine ceea ce e?ti ?i ceea ce vei fi, trebuind s? fii cumva, cndva ?i undeva, altfel de cum e?ti acum, oarecum altfel, oare cum? Asta nseamn? totodat? s? te port prin ra?ia orizontalelor ?i verticalelor care fac din cosmos o dimensiune important? a capacit??ilor noastre de percep?ie.

De doi, amndoi, petrecem istoria noastr? punnd glas de t?ceri peste aprinderi ori cuvintele. Tu e?ti aici de atunci ?i pn? acum, prima privire, prima intersec?ie a universurilor de foc, prima ?i ultima Iubire!


Un „w” am să-ţi cumpăr, iubito

16 decembrie 2007
Las?-m? s?-?i v?d mna cu unghii proaps?t rotunjite nainte de a-mi mngia p?rul, mi?carea curbilinie a formelor tale m?-nnebune?te! Am ?i eu obsesiile mele, degetele tale pe cana verde, sucul de portocale n care te oglinde?ti, a?a ca un soare poposind portocaliu n arome, profunzimea cu care-mi zmbe?ti a cta oar? sp?rgnd ndoielile ca pe ni?te globuri de pus n brad. Cum str?lucirea globurilor e mai fascinant? pe din?untru. Dar nu ai cum s? observi asta dect din cioburi.

n strnsoarea nop?ii m-am r?sucit pe o parte, m-am r?t?cit printre vise, ntind mna s? aprind o poveste, cuvintele visate au alt? culoare, urm?resc alte mecanisme de ordonare, orbec?itul pe coridoarele memoriei, te strig, vino din ?inutul rafinat al Arcadiei, iubito, pune-mi mna pe frunte, am o temperatur? ?i jum?tate, poate e de la presiunea atmosferic? a vinului negru, ori cea a Iubirii.

Am scris turme de nori pasc cerul cu glasul ochilor ?i te-am v?zut c?l?rind un cal alb, str?b?tnd istoria ?i lumina n ve?mnt de hyacint, ce vestigii de feminitate ascunzi tu iubito?, c? treci ?i petreci prin supra-sim?ul formelor, prin p?trunsul nep?truns al misterelor.

Exist? dou? tipuri de lene, una praxiologic? ?i alta cnd te exprimi cu stupefac?ie: uaaaaaauuuuuu, cu strig?t de Antigona ndulcit, pentru ca apoi, domestic? ?i exact ca o pisic?, s? te a?ezi peste mine ntr-un dormind ca un deja-vu palpabil ?i tandru, alungit? tacticos ?i catifelat?, pentru ca sim?ul meu atent s?-?i simt? formele, s? le perceap? estetic cu mini de sculptor , s? te visez cu mintea impregnat? de prim?var?. Chiar dac? fulgi pribegi se-nl?n?uie la dans ?i fac figura?ie prin anotimpul umed ?i noi prin via??, iubita mea.

Mi-am dechis mna s? te privesc, special? d?n?uind pe conduri de pl?cwere, a ap?rut un w pe aici n plus, nu-i nimic, nu-l ?terg, e ca un cowboy s?lt?re?, alearg? prin cuvinte bezmetic, am s? ?i-l cump?r iubito, s?-l a?ezi n colec?ia ta de parfumuri…


PAIDEIA IUBIRII

11 decembrie 2007
Iubirea este n?zuin?a de a z?misli ntru frumuse?e Platon
 
Nu ?tiu n ce m?sur? s-a gndit Platon la iubire, atunci cnd a formulat faimoasa sa alegorie a pe?terii (din cartea Republica). Sensul educa?iei (paideia nsemnnd n grece?te formarea, modelarea cu ajutorul unor imagini ?i de aici ar putera ncepe o ntreag? discu?ie referitor la o a?azis? paideie holonomic?) ntrune?te condi?ii de cunoa?tere implicite, fie c? ne referim la (i)luminarea ra?ional? sau revelatorie, fie c? ne referim la (i)luminarea prin iubire. Paideia este calea dintre lipsa de formare (apaideusia) ?i des?vr?ire. A?adar Iubirea (?i atunci cnd iubim) este o succedere la lipsa de adev?r pe care n anumite momente o mo?tenim. Credem c? ?tim ce-i iubirea (sau mai mult, suntem convin?i c? iubim) dar percepem (dac? percepem) adev?rul iubirii (ntocmai prezent?rii lui Platon) ca form? de ascundere a st?rii de neascundere a iubirii.
 
De la vechii greci de?inem cinci sensuri ale cuvntului iubire. (Un expert lingvist spunea c?: limba greac? este o limb? foarte subtil?, plin? de elemente care modific? n mod delicat sensul cuvintelor, pentru a fi capabile de cele mai fine distinc?ii de sens). Astfel, avem: 1.epithumia (dorin??, poft?, pasiune, exprimnd de regul? echivalentul pentru dragostea sexual?); 2.eros (ntruchipeaz? sensul unei iubiri romantice, sentimentale, emo?ionale); 3.storge (indic? sentimentul de apartenen?? reciproc?, este genul de iubire dintre p?rin?i ?i copii, dintre fra?i ?i surori); 4.fileo (distinge sensul iubirii prin prietenie, comunicare, dar ?i cu sentimentul a?tept?rii unui r?spuns din partea celuilalt); 5.agape (cel mai inalt sens al iubirii -adic? iubirea care se jertfe?te pentru cel?lalt, necondi?ionat ?i f?r? pic de egoism). Concepem aceste tipuri de iubire altemativ, simultan sau de preferin?? ideal? pe ultimul tip. n don-juan-ismul nostru teoretic, configur?m diversitatea iubirii: ca ndr?gostire ?i hipnotism, ca alegere iar nu predestina?ie, ca aten?ie sau ca ambi?ie, ca mistic?.
 
 ngem?narea partenerial? (vorbim de dualisme iubitorii) deduce mplinirea sub chipul protec?iei divine, ntr-o policromie fertil?: de la Cntarea cnt?rilor lui Solomon pn? la r?spunsul lui Mahomed (din Coran ): Fiecare ?ip?t de pl?cere al so?iilor voastre, v? deschide tot mai larg? poarta Paradisului. Jertfa iubirii agape corespunde rela?iei dinspre Dumnezeu spre orn, rar invers, dinspre un partener spre altul, func?ie ?i de natura p?r?ii umane, ceea ce o confirm? ironic un filosof englez: E mai u?or s? mori pentru o femeie dect s? tr?ie?ti cu ea. Dar ?i schimbul de mentalitate rezultat prin m?cinarea civiliza?iilor determin? felul de a privi iubirea. A?a cum, folosind un exemplu a lui D.V. Barnoschi, privitor la preten?ia b?rbatului, schimbul se justific?: Idealul omului vechi era ca femeia dezvirginat? s? r?mn? m?car psihologic virgin?, ast?zi nicidecum.
 
Revenind la paideia iubirii, formarea prin imagini a ndr?gostitului ar putea fi elocvent?. n fapt iubim (dac? iubim) nu neap?rat atingnd ci gndind, nchipuind partenerul iubit. Recursul acestui fel de a iubi presupune trecerea de la imagine la imagina?ie. Este ?i refularea faptului comis (pozitiv sau negativ) nu cu trupul, ci cu gndul (isihasmul iubirii). Sugestiv ne-o spune vocea Satanei n opera lui G. Flaubert: Ai negat lumea ?i trupul, dar vei pl?ti scump. Am s? te pierd prin imagina?ia ta. Dealtfel, nemul?umit-ului uman (in genere masculin) cu privire la o singur? iubire nu-i revine ca solu?ie nici m?car poligamia, pentru c? de fiecare dat? dorin?a noastr? se idealizeaz? n a c?uta altceva, dincolo de posibilul afectat (ntr-o societate poligam? ca aceea a t?rilor musulmane, obiectul normal al imagina?iei poetice nu este pluralitatea so?iilor legale, ci iubirea nafar? de harem: amorul ilegal - Charles Lalo).
 
Extaziind iubirea, m? conformez concluziilor f?cute de Ortega Y Gasset asupra studiilor proprii despre iubire: Spunnd toate acestea, nu pretind s? rezolv ns? nici o problem?, ci, dimpotriv?, s? sugerez n ce m?sur? diabolic? totul este o problem?. 

FENOMENUL “FEAT”

10 decembrie 2007

La mod? ast?zi mai ales n domeniul muzicii (de pild? Akon feat Eminem ). Dar, ca o caracteristic? (pe lng? cea de a da rolul principal ?i unui alt autor care s? ajung? protagonist sintagma vine de la prescurtarea cuvntului featuring), fenomenul feat presupune o contopire a dou? universuri personalitare pentru a impune o reprezenta?ie cultural? comun?. Ideea a nceput s? func?ioneze ?i n literatur? ?i este la ndemna locului care presupune interferen?a artelor.

Am participat ?i eu n 1996 la un proiect feat, mpreun? cu pictorul Ion Moraru, un maestru al acuarelei mai bine spus, stabilit de mai mul?i ani la New York. A fost vorba de un colaj de poezie (eu) ?i ilustra?ie (Ion Moraru), pornind de la un acela?i motiv ideatic. Colaj care a ap?rut par?ial n revista Literatura ?i Arta (august 1996) ?i care a nsemnat pentru mine debutul meu literar.

Pentru exemplificare, am ales un singur element simbiotic (vers-imagine) intitulat

COPACUL SINGURATIC

 

infinitul tace

au plecat ?i ultimii ndr?gosti?i
 el iubind-o ?i s?rutndu-i lumina
 oglindit? n ap?
 ea despletindu-?i frumuse?ea pe trunchi
 ce trup! ?u?oteau r?s?riturile
 
 nu cumva s? se d?rme cerul
 peste p?mnt
 p?zitorule de gnduri
 plngi ?i
 lacrimile osndite de ntuneric
 plutesc  

e?ti singur pentru totdeauna

 


Concurs(uri)

9 decembrie 2007
N-am crezut niciodat? n for?a de anvergur? a unui concurs. C? el ar putea s? mplineasc? dorin?a ce a suscitat interesul de a participa la o asemenea competi?ie. Nu cred, altminteri, c? poate s? existe o finalitate rodnic?, adic? o selec?ie obiectiv?. Tot ce ?ine de func?ionalitate ?i de compensa?ie ntr-un concurs este de domeniul conjuncturalului. Singura latur? pozitiv? pe care i-o atribui este aceea de implicare (creativ? n primul rnd) a poten?ialilor participan?i.

n privin?a concursurilor literare, existau unele care impuneau condi?ia de vrst?, de pild? max. 35 de ani. Pe mine m-au distrat mereu acest gen de condi?ii. Adic?, dac? n-ai avut ?ansa s? debutezi pn? la 35 de ani, nu o po?i face mai trziu? Contraargumentul pe care l am la ndemn? este Nina Berberova (a debutat pe la 80 de ani). Am, totodat?, un prieten de 50 de ani care scrie foarte bine literatur?, dar n-a publicat nc? nimic. E adev?rat, n alte vremuri nu exista blogul ca posibilitate de lansare, de a deveni ct de ct public.

Cu ceva ani n urm? (mai precis acum 12), mi s-a n?z?rit ?i mie s? particip la un concurs literar, cu un manuscris de versuri (adunasem acolo pn? ?i versuri de la 16 ani). Era vorba de Concursul de poezie Aurel Dumitra?cu de la Piatra Neam? ?i motiva?ia mea a fost doar faptul c? aveam o sl?biciune pentru poetul n cauz?, Aurel Dumitra?cu fiind cel care m-a determinat s? ating cu penelul vraja poeziei (am mai amintit acest lucru ntr-o nsemnare pe acest blog).
N-am ?tiut ce s-a ntmplat cu acel concurs dect mai trziu, ntr-un cu totul alt context cultural, cnd criticul literar Cristian Livescu, care a f?cut parte din juriu, mi-a spus c? manuscrisul meu a ie?it pe locul doi, de?i el l-a v?zut pe locul nti, ?i a declan?at atunci lansarea mea n public ca poet, de?i nepublicat pe undeva.
n ciuda faptului c? n-am crezut ?i nu cred n concursuri, a fost ?i acesta un imbold de a ?inti ?i spre alte implica?ii pe lng? imboldul care oricum exist? la cei care mbr??i?eaz? voca?ia scrisului.

Proiectul meu liric ncepea cu o poezie pe care i-o nchinasem chiar lui Aurel Dumitra?cu, poezie pe care am s-o transpun mai jos:


AMINTIRE

spune-mi-va cineva
prietenul ntrebare
la Borca baltagul
poetul a murit
?i dorul de-a fi un poet care moare
care moare nne?tiindu-se n
anonimul cuvnt
am iubit
lacrim? cer cnd
simplitate altfel de cum nu te ?tiu
altfel
?i ochiul sagaci de-?i aga??
n centrul ideii povara
diferen?ei ce e?ti ce a fost
el
ce ?tii cnd pe Bistri?a aripi
de care-?i ag??i libertatea nu vor
libertatea ?i ura
nu vor ?i prietenul cnd
- poetul cnd tr?ia -
nu te cheam?
?i-?i taie baltagul cuvintele care
te dor n balsam
anonim r?zbunarea t?cerii
cnd ap? e
?i curge iar timpul
nu e


Weblog

Toate drepturile rezervate Weblog.ro

X